Utilisation de la théorie de la conscience de soi et des compétences en psychologie

Êtes-vous conscient de vous?

Poser cette question et y réfléchir est un exemple de conscience de soi.

À quelle fréquence vous trouvez-vous participant à ce type de réflexion?

Si vous avez répondu “pas souvent”, cet article est parfait pour vous.

Si vous avez répondu “tout le temps”, cet article est également parfait pour vous.

Parce que? Parce que la conscience de soi est une compétence qui, comme un muscle, a besoin d’un bon exercice pour rester forte et flexible.

Le gourou de l’intelligence émotionnelle Daniel Goleman a dit un jour:

Si vos compétences émotionnelles ne sont pas disponibles, si vous n’êtes pas conscient de vous-même, si vous ne pouvez pas gérer vos émotions pénibles, si vous ne pouvez pas faire preuve d’empathie et avoir des relations efficaces, peu importe votre intelligence, vous n’irez pas très loin.

Quelle est la théorie de la conscience de soi? Une définition

L’American Psychological Association (s.d.) définit la théorie de la conscience de soi comme “Les conséquences de concentrer l’attention sur soi.Une grande partie de la recherche et de la littérature disponibles aujourd’hui distingue deux types.

Le premier est la conscience de soi subjective. Nous sommes à l’origine de toutes nos perceptions et comportements. Le monde tourne autour de nous en fonction de nos observations et de notre expérience.

La seconde est la conscience objective de soi. Duval et Wicklund, que vous lirez plus tard, ont essayé de définir cela. C’est l’idée que nous nous comparons aux autres et avec un certain comportement correct. Ces comparaisons de comportements, d’attitudes et de traits contribuent à notre conscience de soi (APA, s.d.).

Qu’est-ce qui nous a amenés à cette compréhension de la conscience de soi? Quand la conscience de soi commence-t-elle vraiment? Que se passe-t-il lorsque quelqu’un n’est pas conscient de lui-même?

Dans la suite de cet article, nous allons approfondir certaines des réponses possibles. Ce faisant, vous pouvez réfléchir à vos croyances sur la conscience de soi. Si oui, n’hésitez pas à les partager dans la section commentaires.

Conscience objective de soi en psychologie

À la fin des années 1800, William James a fait une distinction entre le moi subjectif et le moi objectif. Depuis lors, la conscience de soi a été l’intérêt de nombreux psychologues (Brownell, Zerwas et Ramani, 2007). La recherche de définir quand le moi émerge, pourquoi il est important et ce qu’il signifie dans notre développement est en cours.

Du point de vue de la théorie du développement, les enfants deviennent conscients d’eux-mêmes à l’âge de 18 mois (Brownell et al., 2007). Cette période marque le début des «deux terribles», que beaucoup de parents connaissent trop bien. Votre enfant commence à se comporter de manière plus autonome. Ils sont séparés des autres et sont reconnus dans les miroirs. Son nouveau mot préféré est “non”. Ceci est un exemple de conscience subjective.

Rochat (2003) a déclaré que cinq niveaux de conscience de soi existent tôt dans la vie d’un enfant. Cela se produit séquentiellement à l’âge de quatre ou cinq ans.

Ils sont:

Niveau 0 – Confusion. L’enfant ne voit pas la différence entre soi et le reflet de lui-même.Niveau 1 – Différenciation. L’enfant commence à comprendre que le miroir est un reflet de l’environnement. Ils voient que quelque chose est différent.Niveau 2 – Situation. Cela marque le début de la compréhension de l’unicité de soi, comme on le voit dans un miroir. L’enfant reconnaît que la réflexion est «là-bas» par rapport à son corps réel.Niveau 3 – Identification. La reconnaissance que l’image miroir est le soi devient plus claire.Niveau 4 – Permanence. L’enfant est reconnu dans les images et les vidéos, même lorsque ce soi est le plus jeune.Niveau 5 – Conscience de soi ou conscience de soi «d’objectif». L’enfant est conscient de lui-même et de la façon dont les autres le perçoivent.

Selon l’APA, la conscience objective de soi est “un état réfléchi d’attention concentrée. «Cela implique de vous évaluer par rapport aux autres, puis de corriger les comportements et les croyances au besoin. Lorsqu’il y a des différences entre notre idéal et notre vrai moi, nous éprouvons de l’agitation. Pour résoudre ce problème, nous regardons les autres à l’extérieur.

Avec les niveaux de Rochat à l’esprit, la conscience de soi objective se produit après le niveau cinq. L’autorégulation, un autre concept clé de la littérature sur le développement, est plus difficile sans une conscience de soi objective. L’autorégulation est notre capacité à contrôler nos actions et nos impulsions. Les personnes qui peuvent le faire sont plus susceptibles d’atteindre leurs objectifs. Ils ont également tendance à répondre à des normes de comportement spécifiques.

Un regard sur le travail de Duval et Wicklund

En 1972, deux chercheurs ont développé l’idée d’une conscience objective de soi. Ils ont déclaré qu’à un moment donné, une personne pouvait être égocentrique ou autocentrée. De plus, ils croyaient que l’objectif interne consistait à comparer le moi aux normes.

Ces normes découlent des interactions avec l’environnement extérieur. Une fois intériorisé, l’individu peut ajuster ses pensées et ses comportements. Plus une personne est égocentrique, plus elle devient consciente d’elle-même.

Pour tester leurs idées, ils ont mené une série d’expériences. Dans une étude, ils ont cherché à déterminer si les opinions et les performances changeraient si le sujet devenait plus conscient de lui-même. Une série de trois expériences a montré que c’était le cas (Wicklund et Duval, 1971).

Les sujets qui ont été enregistrés, exposés à une caméra de télévision ou face à un miroir lors de l’exécution d’une tâche, ont montré une plus grande conscience de soi. Les opinions des sujets étaient alignées sur une norme spécifique (expérience 1 et 2), ou leurs performances améliorées (expérience 3).

La recherche de Duval et Wicklund est à la base de la recherche contemporaine dans le domaine de la conscience de soi en général et de la conscience objective en particulier. Leurs travaux ont démontré qu’une étude empirique des soins égocentriques était possible (Morin, 2011).

Un regard sur la théorie en psychologie sociale

La psychologie sociale est une branche de la psychologie qui étudie les interactions humaines. Par conséquent, il est logique que la conscience de soi intéresse ces chercheurs. Les scientifiques veulent connaître les origines et les effets de nos interactions. Il est important de comprendre l’interaction entre la conscience de soi accrue et les normes.

Certaines questions explorées par les psychologues sociaux sont:

• Y a-t-il une comparaison automatique de soi avec les standards? (Silva et Phillips, 2013)
• Quels sont les effets de la conscience de soi publique et privée sur la désindividualisation et l’agression? (Prentice-Dunn et Rogers, 1982)
• Comment la conscience de soi affecte-t-elle le leadership? (Showry et Manasa, 2014)
• Le comportement des consommateurs est-il affecté par la conscience de soi? Si c’est le cas, comment? (Ertimur et Lavoie, 2019)
• Comment la culture affecte-t-elle la conscience de soi? (Steven, 2005)

L’étude de la conscience de soi au sein de la psychologie sociale est en cours. C’est un domaine de recherche dynamique et non dénué de critiques (Silvia et Duval, 2001). Silvia et Duval mettent en évidence trois domaines qui nécessitent plus d’attention.

Ils sont:

• comment les attentes influencent la concentration et évitent les écarts auto-standard,
• la nature des normes; et,
• Le rôle de l’attribution causale dans le sens de la réduction des écarts.

7 exemples de théorie de la conscience de soi

La conscience de soi est aussi «en phase» avec vous-même par rapport aux autres. Si vous êtes un patron qui n’écoute pas votre personnel, il se peut qu’il ne soit pas au courant de votre perception de vous. Un outil de gestion souvent utilisé pour résoudre ce problème est la rétroaction à 360 degrés.

Quelques autres exemples de la théorie sont:

Conscience de …

• vos actions en ce moment
• attitudes sur vos actions dans l’instant,
• vos émotions dans l’instant
• comment vous voulez que les autres vous perçoivent,
• Ton apparence,
• conflits internes (par exemple, entre vos croyances et vos actions),
• vos croyances et vos valeurs; et,
• attitudes, sentiments et croyances des autres peuples (ToM).

L’incapacité à développer la conscience de soi peut rendre les situations inconfortables pour les autres. Cela peut également conduire à plus de conflits. Il existe plusieurs situations dans lesquelles une personne peut manquer de conscience de soi qui échappe à son contrôle.

Par exemple, les personnes atteintes de certaines maladies neurodégénératives (Alzheimer, autres formes de démence, anosognosie, certaines personnes atteintes de schizophrénie ou de trouble bipolaire), de troubles du développement et neurologiques (trouble du spectre de l’autisme) et de lésions cérébrales. Dans certaines de ces situations, une personne peut encore apprendre à être plus consciente d’elle-même.

Qu’est-ce que la théorie de la perception de soi et en quoi diffère-t-elle?

Daryl Bem (1972) a développé cette théorie de la formation de base de l’attitude humaine. Les gens observent leur propre comportement et décident ensuite des attitudes à l’origine du comportement. Aucune expérience n’est requise ou nécessaire. Bem croyait que les gens utilisent cette même approche pour interpréter le comportement des autres. Le comportement se produit; L’émotion continue.

Par exemple, essayez ceci:

Regardez dans un miroir et froncez les sourcils. Faites cela pendant plusieurs minutes. Demandez-vous ensuite comment vous vous sentez. Tu es énervé? Irritable? Irrité? Votre comportement a conduit à l’émotion.

Un autre exemple est l’idée derrière “faire semblant jusqu’à ce que vous fassiez. “Vous avez peut-être eu une journée horrible, mais parce que vous avez accepté d’assister à une fonction sociale, vous vous sentez obligé de vous présenter. Après leur arrivée, les gens font ce que tout le monde attend. Ils vous saluent, vous les saluez et tout le monde sourit. Avant de le savoir, vous avez oublié ce qui vous a irrité. Vous vous sentez plus heureux ou moins irrité parce que vous avez imité le comportement attendu de “signe de tête et sourire”.

Une différence entre les deux théories est que la perception de soi affirme que le comportement précède l’émotion. Cela se produit sans comparaison explicite avec les attitudes ou les comportements des autres.

Quelles sont les compétences de conscience de soi?

Daniel Goleman (2012) décrit les compétences de conscience de soi comme “savoir ce que nous ressentons et pourquoi. Ils sont la base d’une bonne intuition et d’une bonne prise de décision. (La conscience de soi) est une boussole morale. »Sa théorie de l’intelligence émotionnelle (Hay Group, 2005) décrit trois compétences impliquées dans la conscience de soi.

Ils sont:

• Conscience émotionnelle de soi: reconnaître les émotions et leurs effets,
• Auto-évaluation précise: connaître ses forces et ses limites; et,
• Confiance en soi: un fort sentiment d’estime de soi et de capacités.

Ces trois compétences sont essentielles au développement de l’intelligence émotionnelle (Goleman, 2012). Nous comprenons déjà que les humains sont des animaux sociaux. Notre communication se produit souvent à un niveau inconscient (Mlodinow, 2012).

Pensez à un moment où vous ne passiez pas une bonne journée. Avec qui avez-vous communiqué? Peu importe que la personne vous connaisse bien ou non. Dans la plupart des cas, les humains détectent très précisément les communications inconscientes. Être plus conscient de soi peut conduire à un plus grand succès relationnel au sein de nos diverses communautés.

7 façons d’améliorer les compétences de conscience de soi

Nous avons abordé certaines des recherches sur le rôle que la conscience de soi joue dans nos vies. Maintenant, la question est: “Comment pouvons-nous améliorer cette compétence?Heureusement, il existe plusieurs façons de procéder.

Vous pouvez essayer chacune de celles décrites ci-dessous pour déterminer votre meilleure option:

1. Apprenez à méditer. Si cela semble intimidant, commencez par seulement 30 secondes de respiration lente et profonde.
2. Rechercher des commentaires. Parfois, nous ne connaissons pas nos forces ou nos faiblesses. Demander aux autres nous aide à voir où nous pouvons nous améliorer et où nous excellons déjà.
3. Apprenez à écrire, suivre et analyser vos objectifs. À mesure que vous atteignez vos objectifs, vous obtenez un aperçu de ce qui vous incite à le faire ou non.
4. Utilisez des évaluations de la personnalité et des traits de caractère pour recueillir des informations. Les exemples incluent VIA Character Survey et StrengthsFinder, mais il y en a d’autres.
5. du quotidien. Permettez-vous d’écrire librement ou d’utiliser des invites. Les deux vous aident à acquérir une perspective différente sur vos pensées, vos croyances et vos sentiments.
6. Écrire des pages du matin. Cette idée vient de Julia Cameron et de son livre, Le parcours de l’artiste. Chaque matin, écrivez trois pages de ce à quoi vous pouvez penser. Même si tout ce que vous écrivez pour trois pages est: «Je ne pense à rien d’écrire», c’est bien. Le but est de vous permettre de tout sortir de votre tête avant de commencer votre journée. Cela peut ressembler à un gâchis de déchets incompatibles. Vous pouvez également participer à quelque chose que vous pourrez suivre plus tard. Il s’agit d’un flux d’écriture de conscience, pas de complot et de planification. Ne relisez pas vos pages, sauf si, bien sûr, vous avez une idée de quelque chose de grand (un noyau pour un livre? Une solution à un problème?). Vous pouvez apprendre quelque chose d’étonnant sur qui vous êtes, ce que vous appréciez et ce qui compte le plus pour vous. .
7. L’ABC d’Albert Ellis. Chacun de nous connaît des événements qui déclenchent des réponses émotionnelles négatives. Ces réponses émotionnelles émergent comme un dialogue interne ou des croyances. Ellis a développé la thérapie comportementale émotionnelle rationnelle (REBT) pour aider les gens à mieux gérer les croyances irrationnelles associées aux événements indésirables. REBT augmente notre conscience de soi en nous apprenant à “Identifier, remettre en question et remplacer les croyances autodestructrices par des croyances plus saines qui favorisent le bien-être émotionnel et la réalisation des objectifs.“

7 activités et exercices utiles (PDF)

Il est temps de se plonger dans des pratiques spécifiques que vous pouvez adopter et adapter dans votre quête de conscience de soi. Chacun d’eux travaille avec des individus et des groupes.

1. Prenez rendez-vous avec vous-même.

Les rencontres d’artistes, un autre exercice créé par Julia Cameron, sont une façon amusante d’explorer son côté créatif. Une fois par semaine, pensez à une chose qui serait amusante à apprendre ou à explorer. Par exemple, soyez un touriste dans votre propre ville. Que pouvez-vous découvrir que vous ne saviez pas encore? Décidez de trouver une forme spécifique pendant votre promenade.

Il existe d’innombrables façons de vivre des rendez-vous d’artistes. Vos expéditions sont destinées à stimuler votre imagination. Ils peuvent également vous aider à mieux vous connecter avec votre auto créatif. Qui êtes-vous lorsque vous êtes le plus créatif? Êtes-vous plus joueur?

Pour adapter l’exemple à un petit groupe, invitez chaque groupe à choisir une chose à rechercher. Dirigez-vous ensuite vers l’extérieur. Prévoyez jusqu’à 15 minutes pour l’exploration. Lorsque tout le monde revient, les membres du groupe peuvent écrire un journal sur leur expérience. L’animateur peut également inviter les membres du groupe à partager leurs expériences.

2. La fenêtre de Johari.

Le conseiller Carl l’explique magnifiquement dans la vidéo suivante. Les devoirs sont une évaluation combinée de soi et des autres. Les idées que vous obtenez vous aident à prendre davantage conscience de vous. Si vous souhaitez explorer l’approche, visitez Kevan.org.

Sur le site, vous verrez une liste d’adjectifs. Identifiez cinq à six mots qui le décrivent, puis partagez un lien avec les autres. Lorsque vos amis et collègues vous donnent leur avis, ils peuvent le faire de manière anonyme. Vous n’avez pas du tout besoin de vous inscrire.

3. Changement de paradigme.

Vous aurez besoin de grandes images ou annonces en couleur. Dans votre pile, choisissez une photo. Coupez l’image en petits morceaux pour ne pas pouvoir déterminer ce qu’elle était avant. Créez un nouveau design et donnez-lui un titre. Si vous faites cela avec quelqu’un d’autre, expliquez ce qu’est la nouvelle image et ce qu’elle était à l’origine. Lorsque vous avez terminé, considérez ces questions:

• Qu’avez-vous ressenti de convertir une image en une autre?
• À quel point a-t-il été difficile de «déposer» la première image?
• Que faut-il pour “lâcher” une chose afin que quelque chose de nouveau puisse prendre sa place?
• Quand avez-vous réussi cela dans le passé? Ou quand avez-vous vu cela réussir?

4. Qui sont ces gens?

Parfois, il peut être difficile de changer notre façon de penser. Nous nous sentons à l’aise là où nous sommes et avec qui nous sommes devenus. De plus, le changement peut être effrayant et difficile. Dans cet exercice, vous devez déchiffrer une liste de dix anagrammes. Par exemple:

1. En arrestation
2. COD POWER
3. UN SAC À MAIN
4. RAGOIR UN SIR
5. REF REGISTRE
6. SNAG MARE
7. TRICHEUR
8. CHAPEAU
9. SLY WARE
10. JE COMMENCE

Lorsque vous avez terminé, réfléchissez à ces questions,

• Qu’est-ce qui vous a empêché de voir les réponses?
• Qu’est-ce qui vous a aidé à résoudre les anagrammes?
• Quelles idées ou croyances avez-vous qui servent de contraintes ou de restrictions?

5. Attention au corps.

Pensez-vous que ce que nous pensons affecte la façon dont notre corps réagit? Pour cet exercice, vous aurez besoin d’un partenaire. Demandez à votre ami de se tenir devant vous, les yeux fermés, et de vous souvenir d’une expérience positive.

Quand ils sont prêts, dites-leur de s’installer. Demandez à votre partenaire de relever la hauteur dominante de votre bras et de faire un poing. Votre bras doit être parallèle au sol et devant eux. Dites à votre partenaire de dire votre nom lorsque vous essayez de pousser votre bras vers le bas. Maintenant c’est ton tour.

Suivez la même procédure que précédemment, mais cette fois, vous vous souviendrez d’un souvenir désagréable. Lorsque votre partenaire vous dit de lever le bras, il prononce un nom fictif au lieu du vôtre. Il y a de fortes chances que le bras de votre partenaire ne baisse pas beaucoup, si c’est le cas, mais le vôtre le fait.

Penses-y:

• Quel est l’impact typique sur notre corps lorsque nous sommes heureux et honnêtes?
• Quel est l’impact typique sur notre corps lorsque nous nous sentons négatifs ou faux?

6. Exercice de dessin intuitif maori.

Les guérisseurs maoris de Nouvelle-Zélande l’ont utilisé comme moyen d’aider les gens à évaluer leur vie. Fait annuellement, et généralement le jour de son anniversaire, la personne explore son passé, son présent et son avenir en dessinant une image.

Vous aurez besoin de: (1) un stylo ou un crayon (2) une feuille de papier ordinaire de 8 1/2 x 11 ou plus; Stylos, marqueurs ou crayons de couleur en option (3).

Dessinez un grand cercle sur une feuille de papier, créant pour vous sur cette page ce que les Maoris appellent un “espace saint”. Au dos du papier, écrivez ces mots:

SerpentFleurPapillonOiseauMontagneAbrisArbre

Dessinez ces huit symboles dans votre espace sacré où vous le souhaitez. Prenez tout le temps que vous voulez. Après avoir terminé, ajoutez une ligne pointillée horizontale et verticale pour diviser le papier en quatre quadrants. L’explication est longue. Regardez-le ici. C’est une merveilleuse activité à faire chaque année.

7. Auto-réflexion sur l’intelligence émotionnelle (PDF).

Cet exercice, développé par Hugo Alberts, vise à vous aider à évaluer votre capacité à:

• comprendre vos émotions
• comprendre les émotions des autres,
• réglez vos émotions; et,
• utilisez vos émotions pour vous améliorer.

Pour chacun des domaines ci-dessus, évaluez vos compétences actuelles et comment vous pouvez les renforcer. Alberts comprend plusieurs questions pour stimuler sa réflexion.

Par exemple, si vous essayez de mieux comprendre vos émotions, réfléchissez à ceci:

1. Dans quelle mesure suis-je capable d’identifier ce que je ressens?
2. Comment puis-je savoir si je suis heureux ou non?
3. Dans quelle mesure puis-je remarquer quand je suis en colère, triste, ennuyé, etc.?
4. Dans quelle mesure suis-je capable d’identifier les changements émotionnels en moi?

Après avoir examiné la liste des questions, rédigez votre analyse actuelle. Ensuite, écrivez comment vous pensez que vous pourriez renforcer vos compétences dans ce domaine. Chaque section d’évaluation comporte en moyenne six questions.

Dans un cadre de groupe, l’animateur peut présenter cela avec un exemple. Après avoir discuté de l’exemple, les membres du groupe travaillent de manière indépendante. Les contraintes de temps peuvent ne pas permettre l’achèvement de chaque évaluation au cours d’un atelier.

Il y a plusieurs façons de gérer cela,

• Si le groupe se réunit pendant quelques jours, cela peut être des devoirs.
• Si le groupe ne se réunit qu’une seule fois, l’entraîneur peut encourager l’achèvement à domicile.
• Si le groupe se réunit à nouveau, les participants peuvent partager leurs idées en petits groupes. L’animateur peut également inviter de grands groupes pour les mettre à l’aise.

Le partage avec les autres est facultatif et ne fait pas partie de l’activité d’origine. Alberts fournit également une liste de lecture suggérée. Vous pouvez en savoir plus sur cet outil et d’autres dans la boîte à outils de psychologie positive.

Un message à ramener à la maison

La conscience de soi est l’un des meilleurs moyens de créer une vie harmonieuse. Comme un muscle qui s’atrophie sans utilisation, un manque de conscience de soi peut éroder nos relations non seulement avec les autres mais aussi avec nous-mêmes.

Heureusement, nous ne devons pas permettre que cela se produise. Des exercices tels que la méditation, la journalisation et d’autres qui impliquent une réflexion constante, renforcent notre conscience de soi.

Que ferez-vous aujourd’hui pour être plus conscient de vous?

• Alberts, H. (2018). Auto-réflexion sur l’intelligence émotionnelle. La boîte à outils de la psychologie positive.
• APA (s.d.). Théorie de la conscience de soi (publication de l’enregistrement web). Association Américaine de Psychologie. Consulté le 15 octobre 2019 sur https://dictionary.apa.org/self-awareness-theory
• Bem, D.J. (1972). Théorie de la perception de soi. Dans L. Berkowitz (Ed.), Advances in Experimental Psychology (Vol. 6, pp. 1-62). San Diego, Californie: Academic Press.
• Boyaatzis, R.E., Goleman, D. et Rhee, K. (1999). Regroupement des compétences en intelligence émotionnelle: perceptions de l’inventaire des compétences émotionnelles (ECI). Département du comportement organisationnel, Weatherhead School of Management. Université Case Western Reserve. Extrait le 19 octobre 2019 de https://weatherhead.case.edu/departments/organizational-behavior/workingPapers/WP%2099-6.pdf
• Devis intelligent (n.d.). Citations de conscience de soi. Consulté le 21 octobre 2019 sur https://www.brainyquote.com/topics/self-awareness-quotes
• Brownell, C.A., Zerwas S. et Ramani, G. B. (2007). So Big: Le développement de la conscience de soi du corps chez les jeunes enfants. Child Dev., 78(5), 142601440. doi: 10.1111 / j.1467-8624.2007.01075.x
• Conseiller Carl (21 octobre 2016). Fenêtre Johari: un outil utile pour se comprendre. Consulté le 18 octobre 2019 sur https://youtu.be/Pk8ZRgsSLiQ.
• Duval, S. et Wicklund, R. A. (1972). Une théorie de la conscience de soi objective. New York: Academic Press.
• Ertimur, B. et Lvaoie, D.R. (2019) Calibration de soi: promouvoir la conscience de soi et promouvoir l’autorégulation pour comprendre le comportement des consommateurs. Revue de l’éducation en marketing, 29(2), 113 à 118. doi: 10.1080 / 10528008.2019.1609993
• Goleman, D. (23 avril 2012). Daniel Goleman présente l’intelligence émotionnelle. Récupéré le 19 octobre 2019 sur https://youtu.be/Y7m9eNoB3NU
• Hay Group (novembre 2005). Inventaire des compétences émotionnelles (ECI). Centre McClelland pour la recherche et l’innovation. Consulté le 19 octobre 2019, à http://www.eiconsortium.org/pdf/ECI_2_0_Technical_Manual_v2.pdf
• Heine, S.J. (2005) Points de vue positifs: compréhension des universaux et variabilité entre les cultures. Magazine de psychologie culturelle et évolutive, 2 (1-2), 109-122. doi: 10.1556 / JCEP.2.2004.1-2.7
• Huang, A. X., Hughes, T. L., Sutton, L. R., Lawrence, M., Chen, X., Ji, Z. et Zeleke, W. (2017). Comprendre le soi chez les personnes atteintes de troubles du spectre autistique (TSA): une revue de la littérature. Frontiers in psychology, 8, 1422. doi: 10.3389 / fpsyg.2017.01422
• Fenêtre Johari (11 février 2006). Consulté le 18 octobre 2019 sur https://kevan.org/johari
• Kilkenny, A. (22 mai 2010). Exercice de dessin maori. Consulté le 18 octobre 2019 sur https://monthlymakeovers.wordpress.com/2010/05/22/maori-drawing-exercise/
• McLeod, S. (2019). Thérapie cognitivo-comportementale (publication dans le registre web). Simplement de la psychologie. Consulté le 18 octobre 2019 sur https://www.simplypsychology.org/cognitive-therapy.html
• Mlodinow, L. (2012). Subliminal: comment votre inconscient régit votre comportement. New York: Vintage
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• Alliance nationale pour la maladie mentale (n.d.). Anosognosie (publication de journal Web). Extrait le 21 octobre 2019 de https://www.nami.org/learn-more/mental-health-conditions/related-conditions/anosognosia
• Prentice-Dunn, S. et Rogers, R. W. (1982). Effets de la conscience de soi publique et privée sur la désindividuation et l’agression. Journal of Personality and Social Psychology, 43(3), 503 à 513. http://dx.doi.org/10.1037/0022-3514.43.3.503
• Rochat, P. (2003). Cinq niveaux de conscience de soi à mesure qu’ils se développent tôt dans la vie. Conscience et cognition, 12(4), 717 à 731. Consulté le 15 octobre 2019 sur http://www.psychology.emory.edu/cognition/rochat/lab/fivelevels.pdf. doi: 10.1016 / s1053-8100 (03) 00081-3
• Scannell, E.E. et Newstrom, J.W. (1994) Encore plus de jeux que les formateurs jouent: des exercices d’apprentissage expérimentaux. New York: McGraw-Hill
• Silvia, P.J. et Phillips, A.G. (2013). Conscience de soi sans conscience? Attention implicite centrée sur soi et l’autorégulation comportementale. Propre identité, 12(2), 114 à 127.
• Silvia, P.J. et Duval, T. S. (2001). Théorie objective de la conscience de soi: progrès récents et problèmes persistants. Revue de la personnalité et de la psychologie sociale, 5 (3), 230-241. doi: 10.1207 / S15327957PSPR0503_4
• Shany-Ur, T., Lin, N., Rosen, H.J., Sollberger, M., Miller, B.L. et Rankin, K.P. (2014). La conscience de soi dans les maladies neurodégénératives est basée sur des structures neuronales qui médient l’attention motivée par la récompense. Brain: A Journal of Neurology, 137(Pt 8), 23682381. doi: 10.1093 / brain / awu161
• Showry, M. et Manasa, K.V.L. (2014) Conscience de soi clé pour un leadership efficace. Journal de l’IUP des compétences non techniques, 8(1), 15-26.
• Synapse (non daté). Altération de la conscience de soi et des lésions cérébrales (publiée dans le registre Web). Extrait le 21 octobre 2019 de https://synapse.org.au/information-services/impaired-self-awareness-brain-injury.aspx
• Institut Albert Ellis (s.d.). Consulté le 18 octobre 2019 sur https://albertellis.org/.
• Wicklund, R.A. Et Duval, S. (1971). Changement d’opinion et facilitation de la performance résultant d’une conscience objective de soi. Journal of Experimental Social Psychology, 7(3), 319 à 342.