Der heutige Beitrag stammt von der Gastautorin Shiri Raz, einer Doktorandin im Programm für Psychoanalyse und Hermeneutik an der Bar-Ilan-Universität in Israel.
Wenn es darum geht, die natürlichen Ressourcen unseres Planeten zu nutzen und die Natur in vergangenen und gegenwärtigen Jahrhunderten systematisch durch Menschen zu zerstören, ist Karma eine Hündin. Und es kommt in verschiedenen Formen. Die globale Erwärmung, Naturkatastrophen, die Kontamination von Wasserquellen, die Abnahme der Artenvielfalt der Tiere der Welt und viele andere schreckliche Erscheinungen werden immer häufiger. Im Jahr 2002 trat Karma in Form des SARS-Virus auf, seitdem ist es wieder aufgetaucht, wie die Vogelgrippe auch genannt wirdVogelgrippe, dann Schweinegrippe, und dieses Jahr heißt es Coronavirus.
Alle diese Viren sowie viele andere Gefahren für die öffentliche Gesundheit haben den Menschen von den Tieren erreicht, die sie essen: Hähne, Kühe, Schweine oder Fledermäuse. Die Übertragung des Virus von Tieren auf Menschen und die daraus resultierende Resistenz gegen bestehende Impfstoffe ist ein vorhersehbares und tragisches Ergebnis des Überlebenskrieges und der evolutionären Eskalation im Kampf zwischen Mensch und Virus. In diesem Krieg entwickeln sich Viren, wenn sie verschiedene Arten von Medikamenten und Antibiotika bekämpfen, die vom Menschen verwendet werden, insbesondere jene Medikamente und Medikamente, die entwickelt wurden, um die schlimmen Bedingungen von Überfüllung, Sterblichkeit und Krankheit in der Tierfutterindustrie zu bewältigen. Als absurdes Ergebnis des arroganten Versuchs des Menschen, die Natur zu erobern, entsteht daher ein wechselseitiger Abnutzungskrieg. Dieser Krieg hat unzählige Leben von Tieren und Menschen gekostet und wird dies auch weiterhin tun. Es ist ein Krieg ohne Sieger; Jeder verliert
Viele erkennen es bereits und appellieren an ihre Freunde zu erkennen, dass der Kuchen nicht mit Fleisch, Eiern und Milchprodukten gegessen werden kann, solange die Erde intakt bleibt. Tierrechts- und Umweltorganisationen und Aktivisten fordern die Öffentlichkeit auf, den Zusammenhang zwischen Fleischkonsum und der Entwicklung globaler Pandemien anzuerkennen. Ein Beispiel hierfür ist die Twitter-Bewegung #nomeat_nocoronavirus, die vor zwei Monaten in Indien erstellt wurde.
Auf dem Gebiet der Wirtschaft können wir auch einen Blick auf die Anerkennung der hohen Kosten für Mautfleisch werfen, die sich auf unsere Gesundheit und die Umwelt auswirken. Während der aktuellen Wirtschaftskrise steigen die Aktienkurse der Hersteller von Fleisch- und Milchersatzprodukten auch jetzt noch weiter an. Führende chinesische Lebensmittelhersteller haben ebenfalls eine Änderung ihrer Einstellung erklärt und sind daran interessiert, Unternehmen zu kaufen, die pflanzliche Ersatzstoffe für Eier und Fleisch anbieten.
Trotz alledem konsumiert der größte Teil der westlichen Welt immer noch Fleisch, Milchprodukte und Eier zum Frühstück, Mittag- und Abendessen. Regenwälder werden abgeholzt oder verbrannt, um Felder zu roden und Vieh zu füttern. Die Erde weint und schreit um Hilfe, aber niemand hört zu.
Die Menschheit hat Land, Wasser und Luft der Erde immer Schaden zugefügt, aber die Zerstörung hat sich in den letzten Jahrzehnten stark beschleunigt und eskaliert, und die Erde stirbt vor unseren Augen. Als sie vor Angst schreit, stellen wir fest. Zu unserem Bedauern und Bedauern haben wir den Treffer genommen, aber keine Schlussfolgerungen gezogen. Wir beobachten den Niedergang der Erde, ohne anzuhalten, um über die Rolle nachzudenken, die wir in diesem qualvollen Tod spielen. Die Menschheit ist ständig auf der Suche nach vorübergehenden Lösungen, mit denen wir vermeiden können, unsere Verhaltensweisen zu ändern, indem wir ein Pflaster auf eine eiternde Wunde legen, die in den Blutkreislauf eingedrungen ist und den totalen Zusammenbruch des gesamten Körpers bedroht.
Wir werden isoliert unter Quarantäne gestellt und warten gespannt auf einen Impfstoff oder ein Wunder, je nachdem, was zuerst eintritt, ohne zu bemerken, dass sich die Art und Weise, wie wir unsere Erde behandeln und ihre Ressourcen verbrauchen, auch nach Überwindung dieser Pandemie, dem nächsten Coronavirus, nicht wirklich ändert Noch tödlicher ist es nur eine Frage der Zeit.
In der Terminologie der bekannten Psychoanalytikerin Melanie Klein kann gesagt werden, dass wir in unserer Beziehung zur Erde in einem unterentwickelten Zustand oder einer unterentwickelten Haltung gefangen sind. Diese Haltung verurteilt uns zu einer Erfahrung der Entfremdung von der Natur, der existenziellen Angst und der Ohnmacht.
Wie Freud glaubte Klein, dass der Mensch mit Impulsen des Todes und der Zerstörung geboren wird, und von Geburt an erzeugen diese Impulse Ängste, die seine Seele bedrohen. Während des anfänglichen Entwicklungsprozesses geht das Baby von der primitiven paranoid-schizoiden Haltung zu einer depressiven Haltung über, die reifer und weiterentwickelt ist. Während des Erwachsenenlebens bewegen wir uns zwischen den Einstellungen hin und her.
Unter der schizoid-paranoiden Haltung wird die Welt ebenso wie das Selbst als dichotom und fragmentiert wahrgenommen. Die frustrierenden und beleidigenden Instanzen des Anderen werden als absolutes Übel und jede gute Instanz als absolutes Gut angesehen. Die destruktiven und aggressiven Teile des Selbst werden auf den Anderen projiziert, so dass das Selbst gut und vollständig bleibt. Unter der paranoid-schizoiden Haltung verwenden wir manische und primitive Abwehrkräfte der Projektion und Verleugnung, die uns daran hindern, eine echte Wiederherstellung vorzunehmen. Wir leben in schrecklicher Ablehnung der Auswirkungen der Tiernahrungsindustrie auf die Umwelt und sind uns der zerstörerischen und gierigen Teile von uns, die so viel Schaden anrichten, nicht bewusst.
Wir bewahren eine gute Wahrnehmung des Selbst durch symbolische Handlungen wie das Recycling von Behältern und das Herstellen von Kunsthandwerk aus Plastikflaschen in Kindergärten. Wir verwenden Recyclingpapier, um Sandwiches mit Würstchen zu verpacken, die viel umweltschädlicher sind. Außerhalb dieser Haltung ist es unmöglich, die aggressiven Bildschirme des Anderen, der Erde, zu verstehen oder vorherzusagen, da sie als völlig unabhängig von unserem Verhalten angesehen werden. Mutter Erde ist gut und liebevoll; Coronavirus ist schlecht und gefährlich. Die Beziehung zwischen den beiden ist locker und hat natürlich nichts mit uns zu tun.
In der depressiven Haltung muss das Baby schmerzlich akzeptieren, dass sowohl er als auch die Mutter vollständig sind, “gute” und “schlechte” Teile enthalten und dass ihre Destruktivität ihren Preis hat. Die Depression, die diese Haltung kennzeichnet, ist das Ergebnis des Preises und der daraus resultierenden Verantwortung. Die Abwehrmechanismen von Projektion und Negation werden durch höhere regulatorische Fähigkeiten und einen realistischeren Ansatz für sich selbst und andere ersetzt.
Wir können diese Position nur erreichen, wenn wir die zerstörerischen Teile der Menschheit und ihre Auswirkungen auf die düstere Realität erkennen, wenn wir zugeben, dass wir die Möglichkeit haben, von dort aus, wo wir an der Spitze der Nahrungskette stehen, fair zu handeln. und Verantwortung für diejenigen übernehmen, deren Leben von uns abhängt, und nicht für unsere “menschlichen” Formen der Sklaverei und Folter. Wenn wir diese Pose einnehmen, können wir endlich die schreckliche Angst erleben, den Anderen aufgrund unserer Fähigkeit zur Zerstörung zu verlieren. Nur dann können wir einen grundlegenden Heilungsprozess beginnen.
Nur wenn wir uns bereit erklären, die Verantwortung für die schwerwiegenden Schäden zu übernehmen, die wir verursacht haben, und unsere Ess- und Essgewohnheiten drastisch ändern, können wir beginnen, neues Vertrauen zwischen Mensch und Natur aufzubauen. Bis dahin werden wir uns vor dem Boten des Karma, dem Coronavirus, verneigen und uns davor verstecken, isoliert in Quarantäne, hilflos und hoffnungslos.
Shiri Raz – Doktorandin; Programm für Psychoanalyse und Hermeneutik an der Bar-Ilan-Universität in Israel. Shiri konzentriert ihre Forschung auf die psychoanalytischen und sprachlichen Aspekte der mentalen Einstellung der Menschen zum Konsum und zur Verwendung von Produkten tierischen Ursprungs. Shiri dient als Therapeutin für Paare und Einzelpersonen und ist auf die Arbeit mit Veganern und gemischten Paaren (Veganer und Nicht-Veganer) in Israel und auf der ganzen Welt (durch Video-Chats) spezialisiert. Sie ist Tierschützerin, akademische Professorin, Professorin des Bildungsprogramms der Vegan Friendly Association und der gemeinnützigen Organisation Animals Now sowie Rednerin.
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