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Nous passons une grande partie de notre vie \u00e0 poser les mauvaises questions et \u00e0 nous plaindre de ne pas pouvoir obtenir de r\u00e9ponse directe.<\/p>\n
Par exemple, “Pourquoi es-tu si stupide?” Ou “Comment puis-je le faire changer?” Ces questions sont “erron\u00e9es” car elles manquent le propos, sont contre-productives et rendent le probl\u00e8me sans espoir.<\/p>\n
Nous devons apprendre \u00e0 poser de meilleures questions, des questions auxquelles on peut r\u00e9pondre et qui conduisent \u00e0 une solution coop\u00e9rative au probl\u00e8me. Avant de pouvoir apprendre \u00e0 poser des questions appropri\u00e9es et productives, nous devons identifier davantage de questions inefficaces que nous avons pos\u00e9es tout au long de notre vie. Une fois que nous les avons identifi\u00e9s, il est facile de les remplacer par quelque chose de sens\u00e9.<\/p>\n
Une de nos mauvaises questions est: “Qu’est-ce que je fais mal?” Cette question est une auto-accusation. D\u00e8s que nous le demandons, nous cr\u00e9ons un probl\u00e8me que nous ne savons pas r\u00e9soudre:<\/p>\n
1. La question suppose que nous sommes “coupables” d’avoir fait quelque chose de mal. Nous ne respectons pas les personnes “coupables”; Nous ne pouvons pas faire confiance au jugement de cette personne, nous ne pouvons pas commencer \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me si nous venons de nier notre respect de soi et notre jugement.<\/p>\n
2. Apr\u00e8s nous avoir \u00e9tiquet\u00e9s \u00abincorrects\u00bb, notre choix est de:]d\u00e9fendre notre “innocence” afin que nos partenaires ne sachent pas \u00e0 quel point nous avons tort, ou b]nous r\u00e9signer \u00e0 la punition.<\/p>\n
3. La question implique que nous assumons l’enti\u00e8re responsabilit\u00e9 du probl\u00e8me, qui est exactement ce que notre partenaire veut que nous croyions, afin que notre partenaire soit libre de difficult\u00e9s.<\/p>\n
4. La question implique \u00e0 tort que si nous ne sommes pas “bons” nous sommes “mauvais”. Il n’y a aucune disposition dans cette attitude pour un terrain d’entente dans lequel deux personnes imparfaites peuvent r\u00e9soudre leurs difficult\u00e9s.<\/p>\n
5. Ayant nous-m\u00eames condamn\u00e9s comme “mauvais”, il n’y a pas d’appel de ce verdict n\u00e9gatif. L’effet cumulatif de toute une vie de condamnation qui se renie est un sentiment de d\u00e9couragement, d’impuissance, d’incapacit\u00e9 \u00e0 faire face et d’inutilit\u00e9.<\/p>\n
6. La question implique qu’il existe une r\u00e9ponse “correcte”, mais nous ne savons pas ce que c’est et ne pouvons pas la trouver, surtout pas apr\u00e8s avoir retir\u00e9 notre estime de soi.<\/p>\n
7. Si nous ne savons pas quelle est la bonne r\u00e9ponse, l’implication \u00e9vidente est que nous sommes “stupides”.<\/p>\n
8. “Mauvais” implique que nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 en mesure de r\u00e9soudre correctement la situation, ce qui est un mot cl\u00e9 pour parfaitement. Quiconque n’est pas \u00abparfait\u00bb a \u00abtort\u00bb. Tout enfant de quatre ans le sait.<\/p>\n
9. Nous avons personnellement pris cet \u00e9chec temporaire comme s’il refl\u00e9tait notre valeur en tant que personne, ce qui n’est pas le cas.<\/p>\n
Les gens imparfaits font des erreurs, ils ne s’en sortent pas toujours parfaitement, ils ne peuvent pas r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes, mais ils n’ont pas \u00abtort\u00bb. Le mot “mauvais” a des implications d’indignit\u00e9 morale et sugg\u00e8re que le “crime” est une punition, et que la tache de culpabilit\u00e9 durera pour toujours s’il n’est pas correctement r\u00e9par\u00e9. Ces implications inconscientes confirment nos doutes pr\u00e9existants et rendent la douleur de notre existence pire que n\u00e9cessaire.<\/p>\n
Nous ne sommes pas qualifi\u00e9s pour porter un jugement aussi s\u00e9v\u00e8re sur nous-m\u00eames, mais nous le faisons quand m\u00eame.<\/p>\n
Antidote: Nous n’avons pas tort, nous sommes simplement imparfaits, nous ne sommes pas inform\u00e9s sur ces questions, nous avons tort. Les personnes imparfaites peuvent se respecter malgr\u00e9 ces dilemmes. Ils peuvent mettre cette impasse particuli\u00e8re dans une perspective plus r\u00e9aliste et ne pas effacer votre valeur en tant que personne. Ils peuvent se sentir pr\u00e9cieux malgr\u00e9 cet embarras temporaire.<\/p>\n
Les gens qui se respectent ne deviennent pas prisonniers de leur in\u00e9vitable “erreur”. Ils ont le pouvoir de choisir. Ils peuvent choisir de ne pas se r\u00e9primander pour leur \u00ab\u00e9chec\u00bb.<\/p>\n
Au lieu de cela, ils peuvent choisir de s’\u00e9loigner du probl\u00e8me; Ils n’ont pas \u00e0 r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes imm\u00e9diatement. L’imm\u00e9diatet\u00e9 est simplement une pr\u00e9f\u00e9rence. Ils peuvent choisir de respirer. Ils d\u00e9couvrent souvent que les pi\u00e8ces du puzzle se sont mises en place entre-temps et la r\u00e9ponse devient maintenant claire. Ils ne se sont pas s\u00e9par\u00e9s de leurs propres ressources cr\u00e9atives, ils n’ont pas rendu le probl\u00e8me d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9.<\/p>\n
Ils peuvent choisir de prendre la vie au fur et \u00e0 mesure et d’en faire de leur mieux. En tout cas, ce sont des \u00eatres humains qui valent, gagnent, perdent ou \u00e9galent. L’enjeu n’est pas si \u00e9lev\u00e9 car sa valeur ne d\u00e9pend pas du r\u00e9sultat: ils peuvent se respecter s’ils r\u00e9solvent ou non le probl\u00e8me. Dans ce contexte d’estime de soi, ils sont plus susceptibles de r\u00e9soudre le probl\u00e8me que non. Ils se tiennent debout. Pour les gens qui ont “tort”, la vie ne continue pas, ils n’existent que jusqu’\u00e0 la prochaine catastrophe. Pour les personnes qui se respectent correctement, le rythme continue.<\/p>\n
Photo par H.Koppdelaney <\/p>\n
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